- گوشت گاو مصنوعی به رستورانها راه مییابد!
- چگونه عسل باعث افزایش انرژی و قدرت ورزشکاران میشود؟
- آیا واقعا زندگی به سختیِ حرفای علما و روحانیون ایرانیه؟
- وَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي
- آقای روحانی چرا ؟
- ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺮﺍﻣﭗ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺑﺎ روحانی
- ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻈﺮ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮﯼ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﭘﺎﭖ ﺑﻪ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺁﺯﺍﺭﺟﻨﺴﯽ
- نتیجه تبار ژنتیکی مردم کُرد مرکز کشور ترکیه
- ﺡ . ﺹ » : ﯾﮏ ﺭﯾﺎﻝ ﻫﻢ ﺑﺪﻫﯽ ﻧﺪﺍﺭﻡ
- ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺳﻮﻡ
آخرین مطالب
امکانات وب
جناب عمر یک ثواب می برد یا دو ثواب ؟!
یک ثواب یا دو ثواب؟!
یحکی لنا الامام النووی اتفاق العلماء هکذا:
شرح النووي على صحيح مسلم ج11/ص90
وأما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره لأنه خشى أن يكتب صلى الله عليه وسلم أمورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها فقال عمر حسبنا كتاب الله لقوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء وقوله اليوم أكملت لكم دينكم فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة وأراد الترفيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان عمر أفقه من ابن عباس وموافقيه
و ارتضاه ابن حجر فقال:
فتح الباري ج8/ص134
وقال النووي اتفق قول العلماء على أن قول عمر حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره لأنه خشي أن يكتب أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء
یا اهل السنة! ابتعدوا عن هذا الاتفاق فی أنه مصیب فی اجتهاده فله ثوابان، لا بل اعتقدوا له اجرا واحدا لاجتهاده فقط
مخالفت عمر با پیامبر وگفتن غلب علیه الوجع...ویهجر...دربستر موت وشهادت ان حضرت
مطلبی بنویسم که لن تضلوا بعده ابدا هرگزگمراه نشوید
نووی در دفاع از مخالفت عمر می گوید
اتفاق دارند علمائ متکلمون که مخالفت عمر با پیامبر از شدت فقه وعلم ودقت وفضائل عمرهست
چرا ؟
چون ترسید پیامبر مطلبی رو بنویسد که عاجز باشند از عمل وپیروی ان وبخاطر مخالفت با نص عذاب شوند چون در مقابل نص مجالی برای اجنهاد نیست و..............
وابن حجرمطلب رو پسندیده واضافه کرده بر حرف نووی اینکه عمر خواست باب اجتهاد بسته نشود
ای اهل تسنن:بگوئید که ایا عمر در اجتهادش در مخالفت با حضرت مصیب ودرست است و2ثواب داره
یا نه یک ثواب داره فقط بخاطر اجتهادش؟!
__________________
بسم الله الرحمن الرحیم
عبارت معروفی است که از حدیث اقتباس شده: للمصیب اجران وللمخطئ اجرواحد، یعنی مجتهدی که درست فهمیده باشد دو ثواب دارد و مجتهدی که اشتباه کرده باشد یک ثواب دارد.
اهل سنت به شیعه ایراد میگیرند که چرا امام را معصوم میدانید؟! اما در عمل، خود اهل سنت با عمر بن الخطاب رفتاری بسیار فراتر از معصوم دارند، آنچنان همه علما اتفاق بر تصویب او میکنند که هیچ مسلمانی جرأت نکند به ذهن خود خطور دهد که شاید خلیفه دوم عمر بن الخطاب تنها یک ثواب داشته باشد! خیر، حتماوحتمااتفاقاست براینکه دوثواب دارد!
در روز پنجشنبه معهود که حضرت لوحی خواستند تا چیزی برای امت اسلامیة بنویسند که هرگزگمراهنشوند، عمر گفت و سخن او در صحیح ترین کتب نزد مسلمین ثبت شد که « دردبرپیامبرغلبه کرده وقرآن مارابس است! ».
نووی شارح معروف صحیح مسلم، برای ما نقل میکند که تمام علمای ناظر در این حدیث، اتفاق کردند که این سخن عمر، ناشی از فقاهت بلکه افقهیت او بود و ... ، و در نتیجه این فقیه بزرگ عالم اسلام، دو ثواب دارد، و کسانی مثل ابن عباس که با رأی او موافق نبودند تنها یک ثواب دارند! :
شرح النووي على مسلم (11/ 90)
وأما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمروفضائله ودقيق نظره لأنه خشي أن يكتب صلى الله عليه وسلم أمورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها فقال عمر حسبنا كتاب الله لقوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء وقوله اليوم أكملت لكم دينكم فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة وأراد الترفيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان عمرأفقه من بن عباس وموافقيه
ترجمه:
و اما کلام عمر پس تمام علمای باحث در این حدیث، اتفاق کردند که از علامات فقاهت او و فضائل او و دقت نظر اوست! چون ترسید که حضرت چیزهایی بنویسند که شاید از انجام آنها عاجز شوند و در نتیجه مستحق عقوبت شوند چون مخالفت نص میشود که در آن عقاب است و جایی در قبال نص برای اجتهاد نیست، ... و خلاصه عمر از ابن عباس و موافقین او فقیه تر بود!
ابن حجر عسقلانی نیز همین سخن نووی را نقل میکند بلکه کلمه (قوة) را میافزاید تا تایید اتفاق علما باشد و تایید دو ثواب داشتن عمر در این سخنش:
فتح الباري لابن حجر (8/ 134)
وقال النووي اتفق قول العلماء على أن قول عمر حسبنا كتاب الله من قوةفقهه ودقيق نظره لأنه خشي أن يكتب أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء وفي تركه صلى الله عليه وسلم الإنكار على عمر إشارة إلى تصويبه رأيه وأشار بقوله حسبنا كتاب الله إلى قوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء
یک پیشنهاد:
به نظر میرسد امروزه که عصر سهولت نظرسنجی است، یک نظرخواست عمومی انجام شود تا تک تک مسلمین بدون واهمه از اتفاق علما، بلکه تنها با مراجعه به فطرت اصیل انسانی خود، قضاوت کنند که آیا خلیفه دوم در این موضع گیری دوثواب داردیایک ثواب؟
این سؤال، به اندازه سر سوزنی برای احدی از مسلمین، تحریک آمیز نیست، و رنگ سنی و شیعی ندارد، و بازخورد نظرسنجی، تاثیر عظیمی در همگرایی مسلمین دارد، چون میفهمند علما با اتفاق خود، گاهی مانعی بزرگ بر سر راه تفاهم ایجاد میکنند، هر چند برای خود و طبق ضوابط فرهنگی خود، توجیه مقبول نزد خود داشته باشند، اما زمانها سپری شده و احساس نیاز به همگرایی و رفع موانع آن شدیدا احساس میشود.
چندین سال، این سؤال را به این صورت مطرح میکردم که تا حدی تحریک آمیز بود، میگفتم لا اقل مسلمین آن شخص ایکس را (یعنی نمیگوییم عمر بوده) که نسبت هذیان یا احنمال آن را به حضرت روا داشت محکوم کنند، ابراز کنند که عملکرد آن شخص، محکوم است، ای مسلمین! چگونه او جرأت کرد به پیامبر شما چنین بگوید اما شما جرأت محکوم کردن او را ندارید؟! اما به هر حال میگویند صحابی بود و شما با صحابی چنین برخورد نکنید!
اما طرح اینگونه سؤال که: آیااتفاق علمابردوثواب داشتن عمررامیپذیریدیافقط یک ثواب برای اومنظور میکنید؟هیچگونه برخوردی با مبانی فرهنگی اهل سنت ندارد، اما در عین حال تاثیر عظیمی بر همگرایی و عدم تحقیر یکدیگر در گرایشهای فرهنگی دارد.
و الله الموفق الهادی
+ نوشته شده توسط حسین در جمعه سوم خرداد 1392 و ساعت 17:36 | نظر بدهید
http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=120993
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم لعن الله ظالمیک یا علی ولعن الله قاتلیک یا فاطمه
یحکی لنا الامام النووی اتفاق العلماء هکذا:
شرح النووي على صحيح مسلم ج11/ص90
وأما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره لأنه خشى أن يكتب صلى الله عليه وسلم أمورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها فقال عمر حسبنا كتاب الله لقوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء وقوله اليوم أكملت لكم دينكم فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة وأراد الترفيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان عمر أفقه من ابن عباس وموافقيه
و ارتضاه ابن حجر فقال:
فتح الباري ج8/ص134
وقال النووي اتفق قول العلماء على أن قول عمر حسبنا كتاب الله من قوة فقهه ودقيق نظره لأنه خشي أن يكتب أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء
یا اهل السنة! ابتعدوا عن هذا الاتفاق فی أنه مصیب فی اجتهاده فله ثوابان، لا بل اعتقدوا له اجرا واحدا لاجتهاده فقط
مخالفت عمر با پیامبر وگفتن غلب علیه الوجع...ویهجر...دربستر موت وشهادت ان حضرت
مطلبی بنویسم که لن تضلوا بعده ابدا هرگزگمراه نشوید
نووی در دفاع از مخالفت عمر می گوید
اتفاق دارند علمائ متکلمون که مخالفت عمر با پیامبر از شدت فقه وعلم ودقت وفضائل عمرهست
چرا ؟
چون ترسید پیامبر مطلبی رو بنویسد که عاجز باشند از عمل وپیروی ان وبخاطر مخالفت با نص عذاب شوند چون در مقابل نص مجالی برای اجنهاد نیست و..............
وابن حجرمطلب رو پسندیده واضافه کرده بر حرف نووی اینکه عمر خواست باب اجتهاد بسته نشود
ای اهل تسنن:بگوئید که ایا عمر در اجتهادش در مخالفت با حضرت مصیب ودرست است و2ثواب داره
یا نه یک ثواب داره فقط بخاطر اجتهادش؟!
__________________
بسم الله الرحمن الرحیم
عبارت معروفی است که از حدیث اقتباس شده: للمصیب اجران وللمخطئ اجرواحد، یعنی مجتهدی که درست فهمیده باشد دو ثواب دارد و مجتهدی که اشتباه کرده باشد یک ثواب دارد.
اهل سنت به شیعه ایراد میگیرند که چرا امام را معصوم میدانید؟! اما در عمل، خود اهل سنت با عمر بن الخطاب رفتاری بسیار فراتر از معصوم دارند، آنچنان همه علما اتفاق بر تصویب او میکنند که هیچ مسلمانی جرأت نکند به ذهن خود خطور دهد که شاید خلیفه دوم عمر بن الخطاب تنها یک ثواب داشته باشد! خیر، حتماوحتمااتفاقاست براینکه دوثواب دارد!
در روز پنجشنبه معهود که حضرت لوحی خواستند تا چیزی برای امت اسلامیة بنویسند که هرگزگمراهنشوند، عمر گفت و سخن او در صحیح ترین کتب نزد مسلمین ثبت شد که « دردبرپیامبرغلبه کرده وقرآن مارابس است! ».
نووی شارح معروف صحیح مسلم، برای ما نقل میکند که تمام علمای ناظر در این حدیث، اتفاق کردند که این سخن عمر، ناشی از فقاهت بلکه افقهیت او بود و ... ، و در نتیجه این فقیه بزرگ عالم اسلام، دو ثواب دارد، و کسانی مثل ابن عباس که با رأی او موافق نبودند تنها یک ثواب دارند! :
شرح النووي على مسلم (11/ 90)
وأما كلام عمر رضي الله عنه فقد اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث على أنه من دلائل فقه عمروفضائله ودقيق نظره لأنه خشي أن يكتب صلى الله عليه وسلم أمورا ربما عجزوا عنها واستحقوا العقوبة عليها لأنها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها فقال عمر حسبنا كتاب الله لقوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء وقوله اليوم أكملت لكم دينكم فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلال على الأمة وأراد الترفيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان عمرأفقه من بن عباس وموافقيه
ترجمه:
و اما کلام عمر پس تمام علمای باحث در این حدیث، اتفاق کردند که از علامات فقاهت او و فضائل او و دقت نظر اوست! چون ترسید که حضرت چیزهایی بنویسند که شاید از انجام آنها عاجز شوند و در نتیجه مستحق عقوبت شوند چون مخالفت نص میشود که در آن عقاب است و جایی در قبال نص برای اجتهاد نیست، ... و خلاصه عمر از ابن عباس و موافقین او فقیه تر بود!
ابن حجر عسقلانی نیز همین سخن نووی را نقل میکند بلکه کلمه (قوة) را میافزاید تا تایید اتفاق علما باشد و تایید دو ثواب داشتن عمر در این سخنش:
فتح الباري لابن حجر (8/ 134)
وقال النووي اتفق قول العلماء على أن قول عمر حسبنا كتاب الله من قوةفقهه ودقيق نظره لأنه خشي أن يكتب أمورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا العقوبة لكونها منصوصة وأراد أن لا ينسد باب الاجتهاد على العلماء وفي تركه صلى الله عليه وسلم الإنكار على عمر إشارة إلى تصويبه رأيه وأشار بقوله حسبنا كتاب الله إلى قوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء
یک پیشنهاد:
به نظر میرسد امروزه که عصر سهولت نظرسنجی است، یک نظرخواست عمومی انجام شود تا تک تک مسلمین بدون واهمه از اتفاق علما، بلکه تنها با مراجعه به فطرت اصیل انسانی خود، قضاوت کنند که آیا خلیفه دوم در این موضع گیری دوثواب داردیایک ثواب؟
این سؤال، به اندازه سر سوزنی برای احدی از مسلمین، تحریک آمیز نیست، و رنگ سنی و شیعی ندارد، و بازخورد نظرسنجی، تاثیر عظیمی در همگرایی مسلمین دارد، چون میفهمند علما با اتفاق خود، گاهی مانعی بزرگ بر سر راه تفاهم ایجاد میکنند، هر چند برای خود و طبق ضوابط فرهنگی خود، توجیه مقبول نزد خود داشته باشند، اما زمانها سپری شده و احساس نیاز به همگرایی و رفع موانع آن شدیدا احساس میشود.
چندین سال، این سؤال را به این صورت مطرح میکردم که تا حدی تحریک آمیز بود، میگفتم لا اقل مسلمین آن شخص ایکس را (یعنی نمیگوییم عمر بوده) که نسبت هذیان یا احنمال آن را به حضرت روا داشت محکوم کنند، ابراز کنند که عملکرد آن شخص، محکوم است، ای مسلمین! چگونه او جرأت کرد به پیامبر شما چنین بگوید اما شما جرأت محکوم کردن او را ندارید؟! اما به هر حال میگویند صحابی بود و شما با صحابی چنین برخورد نکنید!
اما طرح اینگونه سؤال که: آیااتفاق علمابردوثواب داشتن عمررامیپذیریدیافقط یک ثواب برای اومنظور میکنید؟هیچگونه برخوردی با مبانی فرهنگی اهل سنت ندارد، اما در عین حال تاثیر عظیمی بر همگرایی و عدم تحقیر یکدیگر در گرایشهای فرهنگی دارد.
و الله الموفق الهادی
+ نوشته شده توسط حسین در جمعه سوم خرداد 1392 و ساعت 17:36 | نظر بدهید
http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=120993
لعن الله ظالمیک یا علی ولعن الله قاتلیک یا فاطمه ما را در سایت سیمور ایرانی دنبال می کنید
برچسب : الانبیاء, نویسنده : محمد وحدت simor بازدید : 151