ﻧﻘﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ

ﻧﻘﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ
ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1357 ﺑﻪ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺭﺳﯿﺪ، ﺟﻨﺒﺸﯽ ﺑﻮﺩ
ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﻧﺰﺩﻩ ﺧﺮﺩﺍﺩ 1342 ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ . ﺯﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﺁﺗﺶ
ﺯﯾﺮ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ، ﻫﻤﮕﺎﻡ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ
1357 ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺑﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺷﺪﺕ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﻣﯽﺷﺪ.
ﺑﺎ ﺷﻌﻠﻪ ﻭﺭ ﺷﺪﻥ ﺁﺗﺶ ﺍﻧﻘﻼﺏ، ﺯﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﺗﺎ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺑﺎ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯼ
ﻣﺨﻔﯽ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﺷﻬﯿﺪ ﻭ ﯾﺎ ﻫﻤﺴﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯﯾﻦ ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﺑﺎ ﺭﮊﯾﻢ ﺷﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ
ﻣﯽﮐﺮﺩ، ﺑﻪ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥﻫﺎ ﺁﻣﺪ، ﺑﺎ ﭼﺎﺩﺭ ﻣﺸﮑﯽ، ﺑﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻐﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ
ﺑﻮﺩ، ﺑﺎ ﻣﺸﺖﻫﺎﯼ ﮔﺮﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﯾﺎﺩ ‏« ﻣﺮﮒ ﺑﺮ ﺷﺎﻩ ‏»:
‏« ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﭼﻪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺩﯾﺪﻩ ﺍﯾﺪ؟ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺯﻥﻫﺎﯼ ﺷﯿﺮ ﺩﻝ ﻃﻔﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺁﻏﻮﺵ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻭ ﺗﺎﻧﮏ ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭼﻨﯿﻦ
ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﯽ ﻭ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ‏»
ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﻬﻀﺖ ﺭﺍ ﻗﻮﺕ ﻭ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺑﺨﺸﯿﺪ :
‏«ﺁﻣﺪﻥ ﺷﻤﺎ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﻣﯿﺪﺍﻥﻫﺎﯼ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﯾﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻫﺎ
ﻫﻢ ﻗﻮﺕ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ، ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺷﻮﻧﺪ، ﺭﻭﺣﯿﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺁﻣﺪﻥ ﺷﻤﺎ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺷﻮﺩ . ‏»
‏«ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺯﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥﻫﺎ ﻣﯽﺭﯾﺨﺘﻨﺪ، ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﺯﻥﻫﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺭﺍ،
ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﻒﻫﺎﯼ ﺟﻠﻮ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ‏» ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺷﻬﯿﺪ، ﺛﻤﺮﻩ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﭘﺮ ﻣﻬﺮ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ
ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺯﺣﻤﺘﮑﺶ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻓﻬﯿﻢ ﻭ ﮔﺮﺍﻧﻘﺪﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ
ﺍﻟﻬﯽ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻣﯽﺯﻧﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﯽﺳﺎﺯﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﮕﺎﻩ
ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﺰﺭﮒ
ﻣﺼﻠﺢ ﻗﺮﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﺟﺎﯼ ﮐﻼﻡ ﺧﻮﯾﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﯿﺸﮕﺎﻣﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ:
ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺻﻒ ﻣﻘﺪﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ;
ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﺮﮐﺖﺧﻮﺩ، ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻀﻮﺭ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺗﺸﺠﯿﻊ ﮐﺮﺩﻧﺪ ;
ﺯﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ;
ﺯﻧﺎﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺷﻬﺪﺍ، ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺭﺍ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺑﺨﺸﯿﺪﻧﺪ ...
ﺍﻣﺎﻡﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ‏« ﻣﺎ ﻧﻬﻀﺖﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺪﯾﻮﻥ ﺯﻥﻫﺎ ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﻢ. ‏» ﻭ
ﻫﻤﯿﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﻘﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﻼﻣﯽ ﺭﺳﺎﺗﺮ
ﺍﺳﺖ .
ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻧﻘﻼﺏ
ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺯﻥ
ﻫﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺳﻨﺘﯽ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ
ﺷﺪﺕ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﯾﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﺳﯿﺎﺳﯽ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺷﺪ . ﺍﯾﻦ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺁﻏﺎﺯﯾﻦ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ
ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﺘﺎﺏ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻫﺎﯼ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ
ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘﺠﺪﺩ ﻭ ﻓﺮﻧﮕﯽ ﻣﺂﺏ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ
ﺣﺠﺎﺏ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎ، ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩ.
ﻣﺸﺨﺺ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺣﻘﻮﻕ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ، ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ
ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺩﺍﻣﻦ ﻣﯽﺯﺩ. ﻫﺮ ﺩﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻋﻠﯽﺭﻏﻢ ﺗﻀﺎﺩ ﻭ ﺗﻘﺎﺑﻠﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺩﺭ
ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ . ﻫﺮ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺯﻥ، ﺍﺯ
ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﻭﯾﮋﮔﯽﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ
ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺭﺍ ﺗﻌﺪﯾﻞ
ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ.
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﯾﮏ ﻣﺼﻠﺢ ﻭ ﺭﺍﻫﺒﺮ، ﻧﮕﺮﺵ ﻧﻮﯾﻨﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺯﻥ ﺍﺭﺍﯾﻪ
ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺳﯿﺎﺳﯽ،
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ، ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺗﯽ ﻭ ... ﺍﻣﺮﯼ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﻣﻬﻢ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪﺍﯼ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺯﻭﺍﯾﺎﯼ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺒﻬﻢ ﻭ ﮐﻢ ﺭﻧﮓ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ
ﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﻭ ﻓﻌﺎﻝ ﺭﺳﺎﻧﺪ.
ﺭﻭﯾﮑﺮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﺯﻥ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺩﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﯿﯿﻨﯽ ﻭ
ﺗﻔﺴﯿﺮﯼ ﺑﻪ ﻓﺮﻭﺍﻓﮑﻨﯽ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩﻫﺎﯼ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺳﺒﺖﺑﻪ ﺯﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺯﻥ ﺭﺍ
ﺩﺭ ﺗﻔﮑﺮ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻌﯿﻦ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﻡ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ
ﻭ ﺗﻬﺬﯾﺒﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺯﻥ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﯾﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.
ﺗﺼﺎﻭﯾﺮ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﺒﺤﺚ ﮐﻼﻣﯽ ﺯﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﭘﯿﺸﮕﺎﻩ ﺧﻠﻘﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ .
ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ
ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺭﺷﺪ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﯽﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﮐﻤﺎﻝ ﺯﻥ ﺍﻟﮕﻮ ﻭ ﺍﺳﻮﻩ ﺷﺪﻩ
ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻭﯼ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ:
‏«ﺍﻟﮕﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺖ. ‏»
ﺗﻌﺒﯿﺮﺍﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﯿﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺍﯾﺸﺎﻥ
ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ‏«ﺭﻭﺯ ﺯﻥ ‏» ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺍﻟﮕﻮﯼ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﻔﮑﺮ
ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺭﻭﺯ 17 ﺩﯼ، ﺭﻭﺯ ﮐﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏ، ‏« ﺭﻭﺯ
ﺯﻥ ‏» ﺑﻮﺩ.
ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﻧﯽ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺯﻥ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺩﯾﻦ
ﺑﻮﺩ. ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻀﻮﺭ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ،
ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺗﯽ ﻭ... ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺍﺯ ‏« ﺷﯽﺀ ﻭﺍﺭﮔﯽ ‏» ﺯﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﯼ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭ ﮔﺎﻩ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﺁﻏﺎﺯﯾﻦ ﺩﻫﻪ ﭼﻬﻞ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﻧﻬﻀﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺻﺮﯾﺢ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎ
ﺣﻖ ﺭﺍﯼ ﺯﻧﺎﻥ ‏( ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻻﯾﺤﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺳﺪﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺷﺮﮐﺖﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﺩﺭ
ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‏) ﻭ ﻧﯿﺰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺴﺎﻭﯼ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﺑﺎﺯﯼ ﺑﺮﺩﻥ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ
ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ : ‏«ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺗﺎ ﺯﻥ
ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺮﻗﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩ؟ ﻣﮕﺮ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﺎﻻ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﺮﻗﯽ ﺑﺮﺍﯼ
ﺷﻤﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺯﻧﻬﺎﯾﺘﺎﻥ ﺗﺮﻗﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﻨﻨﺪ؟ ... ﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﺮﻗﯽ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ
ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ، ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻓﺤﺸﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻢ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻏﻠﻂ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻢ. ‏»
ﺍﻣﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ
ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﯽﺑﯿﻨﻨﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﻌﺎﻝ
ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ:
‏« ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ‏( ﺯﻧﺎﻥ‏) ﺑﺎﯾﺪ ﺭﺍﯼ ﺑﺪﻫﯿﺪ. ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﻓﺮﻗﯽ ﻧﺪﺍﺭﯾﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺷﻤﺎ
ﻣﻘﺪﻣﯿﺪ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻫﺎ. ‏»
ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺣﻀﻮﺭﯼ ﻓﻌﺎﻟﯽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ
‏« ﺷﯽﺀﻭﺍﺭﮔﯽ ‏» ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﮔﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺯﻥ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ
ﺳﻮﺩﺟﻮﯾﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﻫﺪ. ﺣﺬﻑ ﻧﻈﺎﻡ ﻇﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﮔﺮ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﻭ ﺑﻪ
ﮐﻤﺎﻝ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺯﻥ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﯾﺪﻩﺁﻝ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ‏« ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺯﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ
ﯾﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺸﺎﺭﮐﺖ ﻓﻌﺎﻝ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﻨﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ
ﻭﻟﯽ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﮏ ﺷﯽﺀ، ﻧﻪ ﺍﻭ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺣﺪﯼ ﺗﻨﺰﻝ ﺩﻫﺪ ﻭ
ﻧﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯿﻨﺪﯾﺸﻨﺪ. ‏»
ﻭ ﻧﯿﺰ : ‏« ﺍﺳﻼﻡ ﺯﻥ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺷﺆﻭﻥ - ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺷﺆﻭﻥ - ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭﯼ ﮐﻪ
ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺷﺆﻭﻥ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺯﻥ ﻫﻢ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ‏» ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺳﻮ
ﺩﺍﯾﺮﻩ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺯ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﻣﯽﺷﻮﺩ : ‏«ﺯﻥ ﺑﺎﯾﺪ
ﺩﺭ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﮐﻨﺪ. ‏» ﻭ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺳﻮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﺎ
ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻭﯾﮋﻩﺍﯼ ﺗﻮﺍﻡ ﻣﯽﺳﺎﺯﻧﺪ : ‏« ﻣﺎ ﻧﻬﻀﺖ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺪﯾﻮﻥ ﺯﻧﻬﺎ
ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﻢ. ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺯﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥﻫﺎ ﻣﯽﺭﯾﺨﺘﻨﺪ. ‏»
ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﮑﺎﺕ ﻣﻬﻢ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯿﺎﻥ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ
ﺳﻨﺘﯽ ﺯﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﯼ ﺩﺭﺟﻪ ﺩﻭ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺩﺭ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘﺠﺪﺩ ﺑﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺍﯾﺮﻩ
ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﺍﺕ ﺯﻥ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﻣﺎ ﻭﯼ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﻘﺶ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ
ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﺟﺎﯼ ﺧﺎﻟﯽ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺯﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﻗﺮﺍﺭ
ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻓﻤﯿﻨﯿﺴﻢ ﻧﯿﺰ - ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﯿﺸﺮﻭﺗﺮﯾﻦ ﻧﻬﻀﺖ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ
ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ - ﺯﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ
ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺣﻘﻮﻗﺶ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﯾﺴﺘﺪ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺪﻩﺁﻝ ﺁﻥ،
ﺟﺎﻣﻌﻪ ﯾﮏ ﺟﻨﺴﯿﺘﯽ ﻭ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺗﺴﺎﻭﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ : ‏«ﺯﻥ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﻣﺮﺩ
ﺍﺳﺖ. ﺯﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺩ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﺪ . ‏»
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺣﯿﺎﺕ ﻟﻄﯿﻒ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻫﺎﯼ ﻓﻄﺮﯼ ﻭ
ﻃﺒﯿﻌﯽ ﯾﮏ ﺯﻥ - ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ - ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﺍﯾﺸﺎﻥ
ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﻫﺸﺖﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ
ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﺭﺝ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﻭﺭﺯﻧﺪ: ‏« ﺷﻤﺎ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻧﻬﻀﺖ
ﻫﺴﺘﯿﺪ، ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻧﻬﻀﺖ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻣﺎ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﯿﻢ، ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺭﻫﺒﺮﯼ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﮕﺰﺍﺭ ﺷﻤﺎﯾﻢ. ‏»
ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺯﻥ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ
ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺯﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ
ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪ . ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﺣﺪﻭﺩ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ، ﺍﺟﺮﺍﯾﯽ،
ﺳﯿﺎﺳﯽ، ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻭ ... ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﯽﺳﺎﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺗﻨﮕﻨﺎﻫﺎﯼ
ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﺭﺍﻩ ﺣﻞﻫﺎﯾﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﯾﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ .
ﻧﻘﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻪ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻣﺨﺎﻃﺒﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ
ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻮﯾﮋﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﻈﺮﺷﺎﻥ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﯿﺴﺖ: ‏«ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ
ﮐﺎﺭﺷﮑﻨﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ‏( ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯼ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ‏) ﺍﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺍﯾﻦ ﺧﺪﻣﺖﺑﺰﺭﮔﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ
ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﭘﯿﺶ ﺧﺪﺍ ﺧﺪﻣﺖﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺻﯽ
ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﺭﺷﮑﻨﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ
ﭘﺎﯾﺒﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻫﺮﺯﮔﯽ ﺑﮑﻨﻨﺪ، ﻓﺼﻞ ﻫﺮﺯﮔﯽ ﮔﺬﺷﺖ، ﺩﯾﮕﺮ
ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﻤﯽﺩﻫﻨﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﯽﮐﺮﺩﯾﺪ، ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ
ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺑﺪﻫﯿﺪ. ‏»
ﺩﺭ ﻧﮕﺮﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺯﻥ ﺣﻖ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ
ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻭﯾﮋﻩﺍﯼ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺎﺩﺭﯼ
ﺭﺍ ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﺷﻐﻞ، ﺷﻐﻠﯽ ﺷﺮﯾﻒ، ﺷﻐﻞ ﻣﻌﻠﻤﯽ، ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻌﻠﻤﯽ ﻭ ﺷﻐﻞ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﻭ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﺯﯼ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﯽﺗﺮﯾﻦ
ﻭﻇﯿﻔﻪ ﺯﻥ ﻭ ﺟﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ : ‏« ﺩﺭ
ﻃﻮﻝ ﺍﯾﻦ ﺳﻠﻄﻨﺖ، ﺍﯾﻨﻬﺎ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺟﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻪ
ﻣﺎﺩﺭﻫﺎ ﺗﺰﺭﯾﻖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﭽﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ، ﺷﻤﺎ ﺗﻮﯼ ﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﺑﯿﺎﯾﯿﺪ ﻭ ﺍﯾﻨﻬﺎ
ﺑﭽﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺭﺍ ﺟﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺩﺍﻣﻦ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻭ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﭘﺮﻭﺭﺷﮕﺎﻩﻫﺎ ﻭ ﺟﺎﻫﺎﯼ
ﺩﯾﮕﺮ ﻭ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺍﺟﻨﺒﯽ ﻭ ﻏﯿﺮ ﺭﺣﯿﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻓﺎﺳﺪ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ.
ﺑﭽﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺟﺪﺍ ﺷﺪ ﭘﯿﺶ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻘﺪﻩ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﻋﻘﺪﻩ ﮐﻪ ﭘﯿﺪﺍ
ﮐﺮﺩ ﻣﺒﺪﺍ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻗﺘﻞﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺍﺯ
ﺭﻭﯼ ﻫﻤﯿﻦ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻋﻘﯿﺪﻩﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﺪﺍ
ﻣﯽﺷﻮﺩ . ‏»
ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺤﻮﻻﺗﯽ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻓﮑﺮﯼ
ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺍﺧﺺ ﺯﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﺟﻬﺸﯽ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻧﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺍﯾﺸﺎﻥ
ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻭﺭﺩ . ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﮐﺮﺩﻩﻫﺎ، ﺩﺍﻧﺶﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ، ﺍﺳﺎﺗﯿﺪ،
ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ، ﺷﺎﻏﻼﻥ ﻭ ﻓﻌﺎﻻﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺗﻮﺟﻪ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ﻭﺿﻌﯿﺖ
ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺭﻭﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻗﺎﻧﻮﻥ
‏« ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﻬﺮﯾﻪ ﺑﻪ ﻧﺮﺥ ﺭﻭﺯ ‏» ، ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ
ﮐﺎﺭ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺷﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺩﺍﺭﯼ ﺯﻧﺎﻥ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﻌﻄﯿﻼﺕ
ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﺍﯾﻤﺎﻥ، ﮐﺎﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﻭﻗﺖ، ﺑﺎﺯﻧﺸﺴﺘﮕﯽ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﻮﻋﺪ ﻭ ... ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﯼ
ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ
ﺍﺳﺖ.
ﻣﻨﺒﻊ: hamshahrionline.